神显示祂的同在和能力
耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。（王上17:22）

圣经不是用单单一个词来表达神迹，它是由三个词—奇事，异能，和记号—所表达的思想混合而成的观念。

奇事是最基本的观念（神迹一词的英文miracle，是由拉丁文miraculum来的；此拉丁文是用来指挑起人诧异的一些事）。神迹是一件叫看见的人会感受到神同在和能力的事。显眼的天命和巧合，可畏的事情—诸如生产，并不亚于创造能力所成就的新工作—都可以叫做神迹，因为它们都带进这种神同在的感受。按这个解释领会的话，今日还有神迹。

异能强调神迹所产生的印象，并指出神的同在，这同在是籍圣经历史中神超然的作为表明出来的，而祂超然的作为是籍着那从无到有创造世界的大能行出来的。如此说来，死人复活得生命之事—耶稣行过三次，且还不将祂自己的复活计算在内（路7:11-17；8:49-56；约11:38-44），以利亚、以利沙、彼得、保罗也各行过一次（王上17:17-24；王下4:18-37；徒9:36-41；20:9-12）—这都是创造能力的运作，不能径用巧合或自然的运行来解释。福音书重复记载了许多病得医治的故事，也是同样的道理，这些事迹亦展现了超然的再造与复原。

记号之用来指神迹（此字通常用在约翰福音里，其中记录了七个主要的神迹），是说神迹有其象征之意；换句话说，它们带有信息。圣经上的神迹几乎都聚集在出埃及的年代、以利亚和以利沙的年代，以及基督和祂使徒们的年代。首先，这些神迹证实了行神迹的人是神的代表及使者（参出4:1-9；王上17:24；约10:38；14:11；林后12:12；来2:3-4）；其次，它们也揭示了神在救恩与审判中的能力。这是神迹的意义！

相信神迹存在是基督教信仰整体的一部分。有些神学家既扬弃了所有的神迹，就不得不否认耶稣的道成肉身和复活—这两个圣经上最大的神迹，这样他们就不算得为基督徒了，他们的主张也就无效了。神迹之所以被以往的科学家扬弃，不是根据科学，而是根据他们从事科学工作时，所笃信的信条：宇宙有绝对的一律性。但相信创造世界的神仍旧能介入其中径用创造，绝非不合理。基督徒应当认定：相信圣经上的神迹并非不合理，相信若神今日仍能施行神迹也并非不合理，怀疑这些事才是真正的不合理！

复习题

填空题

1、圣经里，神迹是由三个词—（ ， 和 ）—所表达的思想混合而成的观念。

2、奇事是神迹的最基本的观念，是指使人诧异的事。神迹是一件叫看见的人会感受到神（ ）和（ ）的事。

3、异能强调神迹所产生的（ ），并指出神的同在，这同在是籍圣经历史中神（ ）表明出来的，而祂超然的作为是籍着那（ ）的大能行出来的。

4、记号之用来指神迹，是说神迹有其（ ）之意；换句话说，它们带有信息。

思考题：圣经里记载了不少过去发生的神迹，今天神迹还在继续发生吗？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（仅供内部培训阅读。版权归作者、译者和出版发行者所有）