神将罪人带入恩约中
耶和华对亚伯兰说: “你要离开本地、本族、父家往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族都要因你得福。” (创12:1-3)

在圣经里，恩约是神圣的协定，不论是经过交涉立定的，或单边所加诸的，以双方特定的应许、宣告和义务，彼此在长远定义妥当的关系上，约束立约的双方 (例如: 婚约，玛2:14)。

当神与祂的受造物立约时，唯独是由祂来设定约下的条文，诚如祂与挪亚和所有的活物所立的约显示出来的 (创9:9)。当亚当和夏娃不能顺服工作之约的条文时 (创3:6)，神没有摧毁他们，而是赐下救主的应许，向他们启示恩典之约 (创3:15)。神的约立在祂的应许上，这从亚伯拉罕之约可以明显看出。祂呼召亚伯拉罕到祂要赐他的那片土地上去，祂应许要赐福他，且透过他赐福地上所有的万族 (创12:1-3)。亚伯拉罕留意神的应许，因为他相信神的应许; 他对神应许所存的信心就算为他的义 (创15:6:罗4:182)。神在西乃山上与以色列人所立的约采取了古代近东宗主盟约的形式，也就是说，这是一种大君王单方加在附庸国王和他百姓之上的约。虽然这个约要求人在咒诅的威胁之下，顺服神的律法，它仍是恩典之约的延续 (出3:15；申7:7-8；9:5-6)。神将诫命赐给一群祂已救赎并宣称是属于祂的百姓 (出194:;20:2)。西乃之约的应许藉着颁给摩西律法中的预表和影儿，更显得坚固。而以色列人遵守摩西约法的失败，显示出神的百姓若要真正成为属神的百姓，也要神属于他们，就需要另设一种新的救赎和恩约 (耶31:31-34；32:38-40；另参创17:7；出6:7；29:45-46；利11:44-45；26:12)。

神与以色列所立之约是为着祂自己—藉祂儿子—的来临作预备，以应验祂所有的应许，并使所有预表的影儿得以实现 (赛40:10；玛3:1；约1:14；来7-10章)。耶稣基督—新约的中保—献上自己成为真正的、最终的那个赎罪祭。祂完全顺服了律法；身为人类的第二位代表元首，在祂所更新的万有中，祂成为所有约下祝福的承受者，就如：赦免、平安、与神交通等；祂现今又将这些祝福赐给一切信祂的人。以往分赐祝福的那些预表式、暂时性的安排，因着神百姓所盼望的实现，已终结不用了。基督从祂荣耀的宝座所差来的的圣灵，在祂百姓的身上打下属乎祂的印记，祂甚至将祂自己都给了他们 (弗1:13-14；林后1:22)。

如希伯来书七至十章所诠释的，神将祂与罪人之间所立的永约扩大了，并将之带进来 (来13:20)—那是带着更美之应许的更美之约 (来8:6)，它是建基在一位更美的大祭司在一个更美的圣所 (来7:26-8:6；8:11，13-14)，所献上更美的祭物 (来9:23)上；这〔新〕约向人保证一个比此约以往形式更美的盼望，而且这盼望已讲明了，那就是与神同在 “一个更美的家乡、就是在天上的” 时，所享无穷的荣耀 (来1:16；另参来11:40)。

旧约在基督里的应验给外邦人开启了信道之门。亚伯拉罕的后裔，即亚伯拉罕之约立约的对象所定义的社群，在基督里得到新的定义。外邦人和犹太人因信与基督联合，在祂里面都成为亚伯拉罕的后裔 (加3:26-29)，而在基督以外，则没有一个人可以与神立约 (罗4:9-17；11:13-24)。

神与人立约交涉的目标和以往是一样的，要 “从各国、各族、各民、各方” (启7:9)，招聚并洁净立约之民。有一天当世界更新时，他们将要住在新耶路撒冷 (启21:1-2)。此时，恩约下的关系将要得到最完全的彰显— “他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。” (启21:3) 神今天仍在左右世界上的事件，朝着这个目标进行。

这恩约的构造包括了神主权恩典的全盘安排。基督在天上的职事仍在继续进行，祂做 “新约的中保” (来12:24)。救恩是约下的救恩：称义、得儿子的名分、重生与成圣都是约下的恩恤；拣选是神在挑选祂将来约下的社群—即教会—里的成员；洗礼与圣餐礼，呼应着割礼和逾越节，乃是约下的礼仪；神的律法可说是约下之法，遵守它就是对约下恩典表示感恩，是忠于立约之神的最真诚表示。无论在私生活中或在主的桌前，以与神立约来回应祂与我们立约，应当是所有信徒经常有的灵修操练。对恩约的了解能引导我们经历、也帮助我们珍惜神一切救赎之爱的高妙。

复习题

填空题：

1、在圣经里，恩约是（ ）的协定，不论是经过（ ）立定的，或（ ）所加诸的，以双方特定的（ ）、宣告和义务，彼此在长远定义妥当的关系上，约束（ ）的双方 (例如: 婚约，玛2:14)。

2、神的约立在祂的（ ）上，这从亚伯拉罕之约可以明显看出。

3、神与以色列所立之约是为着祂自己—藉祂（ ）—的（ ）作预备，以应验祂所有的应许，并使所有预表的影儿得以实现。耶稣基督—新约的（ ）—献上自己成为真正的、最终的那个（ ）祭。

4、如希伯来书七至十章所诠释的，神将祂与罪人之间所立的永约（ ）了，并将之带进来—那是带着（ ）之应许的（ ）之约，它是建基在一位更美的大祭司在一个更美的圣所，所献上更美的祭物上；这〔新〕约向人保证一个比此约以往形式更美的（ ），而且这盼望已讲明了，那就是与神同在 “一个更美的家乡、就是在天上的” 时，所享无穷的荣耀。

判断题： 新约给外邦人开启了信道之门：外邦人和犹太人因信与基督联合，在祂里面都成为亚伯拉罕的后裔，而在基督以外，则没有一个人可以与神立约。（对/错）

思考题：既然神与人立约交涉的目标和以往是一样的，要 “从各国、各族、各民、各方”，招聚并洁净立约之民，为什么说新约是比旧约更美的约？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（仅供内部培训阅读。版权归作者、译者和出版发行者所有）