耶稣基督被带到天上
正祝福的时候，祂就离开他们被带到天上去了。 （路24:51)

耶稣的升天是父神将祂从门徒向天（象征高举）的凝视中，收取到云里（象征神的同在）的作为。这不是一种太空之旅，而是耶稣由死亡的深渊回到荣耀的高处的第二部分（复活是第一部分）。耶稣曾预言祂的升天（约6: 62；14: 2, 12； 16:5，10, 17, 28；17: 5；20: 17)，路加则记述其事（路24: 50-53；徒1: 6-11)。保罗庆贺主的升天，并肯定因之而来之基督作主的主权（弗1:20；4:8-10；腓2:9-11；提前3: 16)；希伯来书的作者也应用这个真理，勉励那些软弱退后者（来1: 3；4: 14； 9: 24)。耶稣基督坐宝座，为宇宙的元首的这项事实，应当是所有信徒莫大的鼓舞。

主的升天就第一个观点来看，是子神恢复了道成肉身以前就有的荣耀；就第二个观点来看，是人性的得荣，这是向所未有的；就 第三个观点来看，一种前所未有的掌权形式，现在开始了。升天成 就了三件事实：

（1）基督个人的上升。耶稣上升到权能之位，那里被描述为父神右手的宝座。坐在有如波斯宫廷中首相的宝座上，也就是站在代表君王，执行掌权者的地位上（太28: 18；弗1: 20-22；林前15:27；彼前3: 22) 。

（2）基督属灵的无所不在。在天上之锡安属天的圣所里（来9: 24; 12: 22-24) ，凡求告耶稣的人都可以到祂那里去（来4: 14) ，而祂是大有能力的，可帮助世上任何地方的人（来4: 16；7: 25；13: 6-8) 。

（3）基督属天的职事。掌权的主为祂的百姓代求（罗8: 34；来7: 25) 。虽然基督向父神求是祂代求工作的一部分，但祂代求的本质是从祂的宝座上，为着我们的好处介入，而非替我们祈求，好像祂只具同情我们的地位，而无实权一样。祂今天凭着祂的主权，将祂自己因受苦而为我们所赢得的福祉，倾倒在我们身上。 “祂坐在祂父神的宝座上，为我们祈求。”（魏斯科，B. F. Westcott. 1825-1901，英国 新约学者及主教） “我们的主在天上的生活，就是祷告。” （史维德．H. B. Swete) 祂从宝座上不断地赐下圣灵，使祂的百姓灵命丰富起 来（徒2:33；约16: 7-14) ，并装备他们进入事奉 (弗4: 8-12) 。

复习题

填空题：

1、主的升天第一个观点是子神恢复了道成肉身以前就有的（ ）；第二个观点是人性的（ ）；第三个观点是一种前所未有的（ ），现在开始了。

2、升天成就了三件事实：1）基督个人的（ ）；2）基督属灵的（ ）；3）基督属天的（ ）。

思考题：怎样理解基督在升天后的无所不在？反过来说，升天之前，是不是就不能帮助所有的人？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（版权归作者、译者和出版发行者所有）