耶稣基督是神人间的中保
因为只有一位神；在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。（提前2:5）

耶稣基督的拯救职事，可以用 “祂 是在神和人之间的中保”（提前2:5）这一句话为总结。中保是中间人，将不交通的两方带在一起；这两方可能是疏离，彼此交战的。中保必须与双方都有关系，好与双方认同，维持双方的利益，并在善意的基础上，向一方代表另一方。如此看来，摩西就是神和以色列人之间的中保，当神赐下律法时，他又代表以色列人向神说话（出32:9-33:17）。

我们这堕落、悖逆族类的每一个成员，按本性都是 “与神为仇”（罗8:7），并在神的震怒之下（亦即遭到惩罚性的弃绝，审判官用此以表达他对我们罪恶所发正面的愤怒，罗1:18；2:5-9；3:5-6）。让交战的双方和好是必要的，但是这只有在神的愤怒平息了、消除了，而促使人过反对神之生活的那种反神心态也改变了之后，才有可能发生。原是一位愤怒之审判官的神，在祂的怜悯中，差遣祂的儿子来到这个世界，带来神人之间所需要的和好。这不是因这位仁慈的儿子采取了行动，以安抚严厉的父神；而是父神自己采取主动。加尔文说：“当祂还恨我们的时候，祂却又不可思议的爱着我们。” 祂赐下祂的儿子，为我们担负罪，这乃是神对我们的爱所结出的果子（约3:14-16；罗5:5-8；约一4:8-10）。在神儿子所有中保性的职事里，祂事事都行在父神的旨意中。

基督籍着替代，为我们受了刑罚，就一次永远并客观地为我们成就了和好。祂在十字架上站在我们的地位上，就像是我们一样，承受了我们该受的咒诅（加3:13）。籍着祂所牺牲的血，为我们成就了和睦（弗2:16；西1:20）。和睦在此的意思是结束敌对、除去罪疚、不再受到此外无可逃避的报复性的惩罚。换句话说，就是宽赦以往的一切，并永远接纳这个人的未来。凡信基督的人，都得以称义，并且得以与神和好（罗5:1，10）。这位中保目前的工作，就是透过传信息的人，劝那些祂曾为我们获取与神和好之恩典的人，真正地得着这恩典（约12:32；罗15:18；林后5:18-21；弗2:17）。

耶稣是 “新约的中保”（来9:15；12:24）——亦即说，祂开创了我们与神之间的新关系，使我们感受到与神和好；这远远超过了旧约中为处理罪恶，所能做到最妥善、却又较没有果效的安排（来9:11-10:18）。

加尔文对基督教神学的一大贡献乃是 ，他发现到新约圣经的作者以先知、祭司、君王的三重职事，来诠释耶稣的中保职事。

基督这三方面的工作在希伯来书里都论及了：耶稣是弥赛亚君王，被高举到祂的宝座上（来1:3，13；4:16；2:9），也是大祭司，曾将自己献给神，好赎尽我们的罪恶（希2:17；4:14-5:10；7-10章）。此外，基督还是那使者（即 “使徒”，蒙差派去宣告信息的人，来3:1），救恩的信息起先是透过祂亲自讲的，而信息的本身讲的就是祂自己（来2:3）。在使徒行传3:22节里，耶稣被称为先知，其原因和希伯来书称祂为使徒一样，即因祂对祂的百姓宣告神的话语，以此指教他们。

在旧约时代，先知、祭司和君王的中保职事是分开来由不同人担任；如今，这三种职分在耶稣一人身上会合了。这是祂的荣耀，由天父所赐予的，这样，祂才可以做全备的救主。神要我们信靠祂的人明白这一点，籍着顺服表明祂是我们的君王，籍着信靠祂表明祂是我们的祭司，并从祂这位先知教师有所学习，以显明我们是祂的百姓。如此地表明耶稣基督是我们的中心，才是真正基督教的验记。

复习题

填空题：

1、中保是（ ），将不交通的两方带在一起；这两方可能是疏离，彼此交战的。中保必须与（ ）都有关系，好与双方认同，维持双方的利益，并在（ ）的基础上，向一方代表另一方。

2、 原是一位（ ）之审判官的神，在祂的怜悯中，差遣（ ）来到这个世界，带来神人之间所需要的（ ）。这（ ）因这位仁慈的儿子采取了行动，以安抚严厉的父神；而是（ ）采取主动。

3、耶稣一人的三种中保职分是（ ， ， ），这是祂的荣耀，由天父所赐予的，这样，祂才可以做全备的救主。神要我们信靠祂的人明白这一点，籍着（ ）表明祂是我们的（ ），籍着（ ）祂表明祂是我们的（ ），并从祂这位先知教师有所（ ），以显明我们是祂的（ ）。

思考题：怎样理解 “这位中保目前的工作，就是透过传信息的人，劝那些祂曾为我们获取与神和好之恩典的人，真正地得着这恩典。”？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（版权归作者、译者和出版发行者所有）