基督徒是重生的人
耶稣回答说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）

重生是一项新约的观念，显然是出自耶稣的一段比喻性的话语，用来告诉尼哥底母，若想看见、并进入神的国，就必须经历这种内在和深入的改变，这经历即使连信奉犹太教的犹太人亦不能免（约3:3–15 ）。耶稣把这种改变描述为“重生”。

重生的观念是说到神重造了人的心（心是一个人实存的核心），神的法子是将一种新的管制人的欲求、目的和作为的原则，种在人的心里。这个原则也是一种性情上的动力，使人对福音和基督有正面的回应。耶稣的语汇——“从水和圣灵生的”（约3:5）——使人追溯到以西结书三十六章25至27节，此处经文以象征的语法，描述神用水洁净人的罪污，借着将祂自己的灵放在人的里面，神赐给人一颗 “新心”。因为以西结书记得这么清楚，所以耶稣责备尼哥底母，“以色列的先生”，居然不明白重生是怎样回事（约3:9–10）。耶稣始终只有一个重点：若不重生，人就不会相信祂是超然的救主，也不会悔改，不会作真正的门徒。

在别处约翰教导说，相信主的道成肉身、救赎，对神有信心、有爱心，为人圣洁、公义，都是人由神而生的结果和证据（约一2:29；3:9；4:7；5:1，4）。既然没有重生就没有归正，那么，也就没有不带着归正的重生了。

虽然因着神蓄意的安排，婴儿重生有发生的可能（路1:15；41–44），但在一般情况下，重生乃是来自有效的呼召——也就是说，人听了福音，又有圣灵的光照，使他明白其中的真理和意义是神赐给他的信息。重生是有效呼召中不可或缺的一项因素。

重生是神独力所成就的（monergistic）；亦即说，它完全是圣灵之神的工作。祂将选民从属灵的死亡复活过来，使他得着在基督里的新生命（弗2:1–10）。重生是由属灵的死亡到属灵生命的过渡；而有感觉的、有意向的、主动的对基督的信心，是重生立即的果子，而非其原因。重生是奥古斯丁所说的 “先行的恩典”（prevenient grace）的工作，这种恩典先于我们的心对神的回应。

复习题

填空题：

1.       重生是一项（ ）的观念。显然是出自耶稣的话语，若想看见、并进入神的国，就必须经历这种（ ）和（ ）的改变。耶稣把这种（ ）描述为“重生”。

2.       重生的观念是说到神（ ）人的心。神的法子是将一种新的（ ）的欲求、目的和作为的（ ），种在人的心里。这个原则也是一种性情上的动力，使人对（ ）和（ ）有正面的回应。

3.       重生乃是来自有效的呼召——也就是说，人听了（ ），又有（ ）的光照，使他明白其中的（ ）和（ ）是（ ）赐给他的信息。重生是有效呼召中不可或缺的一项因素。

判断题：重生是神独力所成就的（monergistic）。如奥古斯丁所说，重生是“先行的恩典”（prevenient grace）的工作，这种恩典先于我们的心对神的回应。

思考题：为什么说“耶稣始终只有一个重点：若不重生，人就不会相信祂是超然的救主，也不会悔改，不会作真正的门徒。”？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（版权归作者、译者和出版发行者所有）