基督徒须彰显国度的生活
法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说： “神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！’ ‘看哪，在那里！’ 因为神的国就在你们心里。”（路17:20-21）

有关神国度的主题贯穿新旧两约当中，其焦点落在神对世界历史所定的目的上。在旧约时代里，神宣告说，祂要在一个蒙福的黄金岁月里，将祂的国度（由祂做主管治祂百姓的生活和环境）设立在祂所选择的君王下（大卫家的弥赛亚，赛9:6-7），藉此行使祂的王权（祂的主权，但4:34-35）。这个国度与弥赛亚耶稣同来，是普世性的，是一个关系性的实体，无论在哪里，只要有人肯籍着信靠、悔改并表现出新的顺服精神，来肯定耶稣为主的主权，那里就有神的国存在。耶稣—这位圣灵所膏立、所充满，又蒙神指定的神国管治者（路3:21-22；4:1,14,18-21,32-36,41），曾死过，又复活了，之后升到天上，现今在天上坐宝座，为万有的统治者（太28:18；西1:13），万王之王，万主之主（启17:14；19:16）。那个蒙福的黄金岁月是由今日有属灵福分的时代起始（即由人脱离罪得蒙救恩，并得以与神交通开始），再进一步迈入未来新造宇宙中那单纯喜乐的美境中。这个国度虽然其丰满还有待将来才能实现，但是今日已经开始；就某种意义而言，它已经临到了，不过就其最丰满的意义而言，尚有待它真正的来临（路11:20；16:16；17:21；22:16,18,29-30）。

这个国度来临时不只是带着怜悯，也带着审判，正如耶稣的先锋施洗约翰所说的（太3:1-12）。那些肯顺服接受耶稣的话，并将他们的命运放在祂手里的人，必要得着怜悯；而不愿如此做的那些犹太教领袖们，则要受到审判。严格来说，这些犹太教的领袖们也是被他们自己审判，因为他们远离救主，选择要住在黑暗里（约3:17-20）。

教会的任务，是籍着信实的基督徒生活和所作的见证，将看不见的神之国度表明出来。基督的福音仍旧是与国度有关的福音（太4:23；24:14；徒20:25；28:23,31），这好消息是要告诉人，籍着作活生生之主的门徒，人必得着公义、平安并圣灵中的喜乐（罗14:17）。教会一定要将神国度生活的实际彰显出来，它的信息才能成为可信的。

国度的降临意味着神救赎历史之计划中一个新的阶段。弥赛亚来过了，救赎了，又回到祂的宝座上，并留下祂要再来的应许。神所赐给以色列人，好叫他们能与祂交通的安排，都是预表性的、暂时性、不完全的，这些如今已成为过去。亚伯拉罕的后裔，属神的以色列民已被重新定义为在耶稣里的信徒伙伴了（加3:16,26-29）。圣灵已经浇灌了，新的生活样式，也就是在基督里与主同活的生活，已成为这世界的实体。于是乎全球教会得以一同交通并同传福音的新国际观，于焉诞生（弗2:11-18；3:6,14-15；启5:9-10；7:9；太28:19-20；西1:28-29）。虽然这些是很大的改变，但是没有一处意味着出现了一套新的道德标准，如有时候有些人所以为的。基督徒的道德律，即神现今国度的法律，仍是我们在十诫和先知书里所发现的律法，只是如今将之应用在新的处境上。耶稣未曾废去律法，仅是充分实现它的真义而已（太5:17-48）。

复习题

填空题：

1、神国度与弥赛亚耶稣同来，是普世性的，是一个（ ）的实体，无论在哪里，只要有人肯籍着信靠、（ ）并表现出新的（ ）精神，来肯定（ ）的主权，那里就有神的国存在。

2、神国度来临时不只是带着怜悯，也带着（ ），正如耶稣的先锋施洗约翰所说的。

3、教会的任务，是籍着信实的（ ）生活和所作的见证，将（ ）的神之国度表明出来。

判断题：国度的降临意味着神救赎历史之计划中一个新的阶段。亚伯拉罕的后裔，属神的以色列民已被重新定义为在耶稣里的信徒伙伴了，这意味着出现了一套新的道德标准，就是基督徒的道德律，即神现今国度的法律。（对/错）

思考题：神的国已经临到了吗？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（版权归作者、译者和出版发行者所有）