神将祂的百姓放在新群体内
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。(弗2:19-22)

教会 (希腊文是ecclesia，其意为“聚会”) 存在耶稣基督里，透过耶稣基督存在，也因着耶稣基督而存在。因此之故，她是新约圣经里一独特的实体。但她同时也是透过旧约时代立约之民 (亚伯拉罕的后裔—以色列) 所历经之救赎历史新的一页而生的延续。教会和以色列之间的差异，在于〔新〕约的新样，神与祂的百姓藉此约相互约束。教会是活在新约之下 (林前11:25:来8:7-13)，这新约是神人关系间的一种崭新形式，神藉此约对蒙拣选的群体说：“我要作你们的神，你们要作我的子民。” (出6:7；耶31:33) 以色列与教会之间的连续性和非连续性，当基督降生时，都已在恩约形式的改变上反映出来。

这新约的崭新特点如下：第一，旧约圣经的祭司、祭物和圣殿，都被那位钉死、复活并掌权的神人、居间做中保的耶稣所超越 (来1-10章)；信徒现今在祂里面发现，自己的身分是亚伯拉罕的后裔、属神的子民(加3:29:彼前2:4-10)。

第二，那旧约中所含之种族排他主义 (申7:6；诗147:19-20)，已被在基督里四海之内信徒皆平等的包容主义所取代 (弗2-3章:启5:9-10)。

第三，圣灵浇灌在每一位基督徒身上，也浇灌在教会中，以至信徒与基督的交通 (约一1:3)、从基督来的服事 (约12:32:14:18:弗2:17) 和预尝天上的滋味 (林后1:22；弗1:14)，都成了教会实际的经历。

大多数犹太人的不信 (罗9-11章)，导致一种光景，保罗将之描述如下：即神将祂橄榄树上 (历史上与神立约的群体) 天然的枝子折了下来，然后以野枝子取代 (罗11:17-24)。教会之所以有外邦人居大多数，并不是出于新约条文的规定，而是在于犹太人弃绝它；不过，保罗又说，有一天这种情形将会扭转回来 (罗1:15，23-31)。

耶稣基督的中保职事，带出信徒与神所有三个位格间的一种关系，而旧约圣经之盼望和影儿 (patterns) 是藉着这关系应验的。新约圣经根据此观点来定义什么是教会：教会有如神的家 (弗2:18；3:15；4:6)、神的群羊(约10:16；彼前5:2-4)、属神的以色列 (加6:16)、基督的身体 (弗1:2-23)、基督的新妇 (弗5:25-28；启19:7；21:2，9-27) 和圣灵的殿 (林前3:16；弗2:19-22)。教会里的人则被称为 “选民” (蒙拣选的)、“圣徒” (得洁净者、分别为圣归给神者) 和 “弟兄们” (神所领养的儿女们)。

就本质来说，教会无论是从前、是现在、还是将来，都是单一敬拜神的群体，永远在真圣所中—即天上的耶路撒冷 (加4:26；来12:22-24)、神同在的地方—聚会。在这圣所里，所有活在基督里的人，无论是肉身活着的还是已死去的 (即争战的教会和得胜的教会)，都要在此敬拜不辍。不过，在世上的这个教会是以各个地方教会的型态出现，蒙召实行整体教会具体而微 (小规模的代表样品) 的角色。这点可用来解释为何对保罗而言，宇宙性的教会是基督的身体 (林前12:12-26；弗1:22-23；3:6；4:4)，而地方性的聚会也是 (林前12:27)。

就习惯上而言，地上教会的特点是：合一的 (one，她在基督里真是如此，如弗4:3-6所示，虽然地方性的教会和宗派性的团体为数极多)；是圣洁的 (holy，因全体教会如每一位个别的基督徒一样，都是分别为圣归给神的，弗2:21)；她是大公的 (catholic，因是普世性的，并寻求守住真道直到丰满的地步)；她也是使徒的 (apostolic，因建造在使徒的教训上，弗2:20)。所有这四项品质都可由以弗所书二章19-22节的经文里看出。

人眼中所看见的教会和神眼中所看见的教会，是有区别的，这正是历史上所谓可见的教会和不可见的教会之间的区别。“不可见” 的意思不是说我们看不见她的存在，而是说我们无法知道 (如识察人心的神所知的那样，提后2:19)，在有组织的教会里受洗、认信的人，其中有哪些是从心里头重生，因而属于那个爱救主的罪人同在灵里交通的教会。耶稣教导说，在有组织的教会里，总是有人自以为是基督徒，教会也这么接受他们，有的甚至成了传道人，可是他们的内心并没有更新，这些人的真象将要在审判时被暴露出来，并遭弃绝 (太7:15-27;13:24-30，36-43，47-50；25:1-46)。这个 “可见的-不可见的” 区别是用来解释上述的情形。它并非指有两个教会，而是说可见的群体中常有人看来似基督徒，但神知道他们不是真的 (他们自己可以知道的，如果他们真想知道的话，林后13:5)。

新约圣经假定所有的基督徒都会参与在地方教会的生活里，藉聚集在一起来敬拜 (来10:25)，接受她的滋养和纪律 (太18:15-20；加6:1)，并在见证主的事上一同有分。基督徒若有可以归属的会众，却拒绝在其中和其他信徒来往，就是违背神，同时也导致自己灵里贫乏。

神没有将基督徒敬拜的规定，记载得像旧约圣经里那样巨细靡遗，但是新约圣经清楚显示基督徒团体敬拜的主要内容应包括：赞美 (“用诗章、颂词、灵歌”，弗5:19)、祷告、讲道和定期举行主的晚餐 (徒20:7-11)。歌唱赞美神在使徒的教会里显然是桩大事，如日后所有属灵运动在聚会时都会唱诗一样，这可见于保罗和西拉在腓立比监狱里(大声)祷告时，也唱赞美诗 (徒16:25)，新约圣经中载有一些显然是赞美诗之片段的经文 (弗5:14；腓2:6-11；提前3:16等)，又如启示录里的“新歌”为数众多而且内容丰富，甚而狂喜出神 (启4:8，11；5:9-10，12-13；7:10，12；11:15，17-18；12:10-12；15:3-4；19:1-8；21:3-4)。任何一处的地方教会，只要灵里是活泼的，聚会时都会毫不犹豫地视唱诗、祷告、讲道为重要的事，而且火热进行。

复习题

填空题：

1、 教会，其意为（ ），存在（ ）里，透过耶稣基督存在，也因着耶稣基督而存在。因此之故，她是（ ）里一独特的实体。

2、教会有如神的（ ）、神的（ ）、属神的（ ）、基督的（ ）、基督的（ ）和（ ）殿。教会里的人则被称为 （ ）（蒙拣选的)、（ ）（得洁净者、分别为圣归给神者) 和 （ ）（神所领养的儿女们)。

3.、就习惯上而言，地上教会的四项品质是：（ ）的，是（ ）的，她是（ ）的，她也是（ ）的 。

4 、这个 “可见的-不可见的” ，它并非指有两个（ ），而是说（ ）的群体中常有人看来似（ ），但神知道他们不是（ ）。

5. 基督徒团体敬拜的主要内容应包括：（ ）、（ ）、（ ）和定期举行（ ）。

思考题：  真假基督徒有何区别？基督徒为何要参与教会？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（版权归作者、译者和出版发行者所有）