教会应当持守基督教的标准
倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，“要凭两三个人的口作见证，句句都可定准”。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。(太18:15-17)

基督教纪律的观念与拉丁文 disciplina一字所包含的幅度几乎相同：它包括养育、教导和训练等，在塑造门徒时所必须经历的整个过程。当改革宗神学点出教会纪律的重要性，坚持说没有它就没有属灵的健康，它也是真教会的活标记时，它所看见的并不只是用裁判程序对付坏人与异端而已。只有在有人关心与负责的情形下，个人的学习与灵修、敬拜与相交、公义与服事等的纪律能被好好教导的地方 (太28:20；约21:15-17；提后2:14-26；多2章；来13:17)，才是一个有意义执行教会纪律的地方。新约圣经也清楚显示：在上述情形下，裁判规诫对于教会和个人的成熟，都占有重要的一席之地 (林前5:1-3；林后2:5-11；帖后3:6，14-15；多1:10-14；3:9-11)。

教会要执行纪律，这是耶稣设立的制度，祂授使徒捆绑与释放之权 (亦即禁止和允许，太18:18)，并赐他们权柄宣告谁的罪得赦免、谁的留下(约20:23)。“国度的钥匙” 首先赐给彼得，它的定义是指捆绑与释放的权能(太16:19)。通常我们对这一点的领会是：这本是神所赐的权能，为制定教义，与施行纪律用。这项权力从广义来说，基督今天已赐予教会；从狭义来说，则是赐给受命的牧师的。《西敏斯特信仰告白》XXX.3宣告说:

为了要矫正并挽回犯罪的弟兄，为了阻止别人犯同样的罪，为求除掉那足以败坏全团的酵，为求维护基督的尊荣和福音纯正的宣扬。教会若任凭罪恶昭彰和刚愎的罪人亵渎祂的圣约和其印记(即圣礼)，神的忿怒将会公平地临到教会，为避免神的忿怒临到，教会的惩戒乃是必须的。

教会的惩戒可由仅仅透过不许领用主的晚餐而施以告诫，到将这人从会众中驱逐出去 (开除会籍)不等，后者圣经将之描述为，将一个人交给今世之子—撒旦 (太18:15-17；林前5:1-5，11；提前1:20；多3:10-11)。公开的罪应当在全教会的面前予以公开的规正 (提前5:20；另参加2:11-14)。耶稣另外也教导教会如何私下处理那些个人犯罪的案件，期望不必在全教会面前公开地斥责他们 (太18:15-17)。

任何形式的教会惩戒，其目的不是为责罚罪而施行责罚，而是为唤起人的悔改，并藉此寻回迷羊。只有一种罪会使教会会友被赶出教会—即不肯悔改。一旦犯罪者明显悔改时，教会就要宣告那罪得到赦免，并将犯罪者再次接纳回教会，使他重新与其他信徒恢复相交。

复习题

填空題：

1、基督教纪律包括( )、( )和( )等，在塑造门徒时所必须经历的整个过程。

2、只有在有人关心与（ ）的情形下，个人的学习与灵修、敬拜与相交、公义与服事等的纪律能被好好教导的地方，才是一个有意义执行教会( )的地方。

3、教会要执行纪律，这是( )设立的制度，祂授使徒捆绑与释放之权 (亦即禁止和允许，太18:18)，并赐他们权柄宣告谁的罪得赦免、谁的留下(约20:23)。

4、任何形式的教会惩戒，其目的不是为责罚罪而施行责罚，而是为唤起人的( )，并藉此寻回迷羊。只有一种罪会使教会会友被赶出教会—即不肯( )。

思考題：教会的惩戒将不肯悔改之人从会众中驱逐出去 (开除会籍)，圣经将之描述为，将一个人交给今世之子—撒旦。你如何定義“不肯悔改”？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（版权归作者、译者和出版发行者所有）