基督徒毋需畏惧死亡
因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子。我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。（腓1:21-24）

我们不知道人若没有堕落的话，将会怎样离开世界。甚至有人怀疑，若没有堕落，人是否会离开世界呢？身体与灵魂因着身体的死亡而有的分离是罪的结果与神的审判（创2:17；3:19,22；罗5:12；8:10；林前15:21），这成了人生必然的事。这种灵魂与身体的分离，是人与神属灵分离的记号与象征；这种分离首先带来的是身体的死亡（创2:17；5:5），然后在没得着基督而离世的人身上，死后与神的分离更要加深。因此之故，死亡很自然就成了人的仇敌（林前15:26）和人所畏惧的事（来2:15）。

但对基督徒而言，虽然身体的死亡所带来的不快还在，但是它所能带来的惊恐已被废去了。耶稣，这位基督徒的复活救主，自己曾经经历过比任何基督徒所需面对之更痛苦的死亡，祂如今活着，会在祂的仆人离世往另一个祂为他们所预备的地方去时（约14:2-3），扶持他们。基督徒当把要来的死亡看为耶稣日历上的约会，是 祂会信实保守的。保罗之所以能说：“因我活着就是基督，我死了就有益处…情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”（腓1:21-24），是因为 “离开身体” 就是 “与主同在” 之故（林后5:8）。

信徒死亡之时，他们的灵魂（亦即信徒自己，他们仍是继续前行的人）成圣了，得着了完全，从此要进入天上敬拜的生活里（来12:22-24）。换句话说，他们得荣了。有些人不信这点，却信死后要受一种炼狱式的管教，算作是进一步的成圣过程，好逐渐炼净其心灵，琢磨其性格，准备迎见神。但是这种信仰既不合乎圣经，也不合乎理性，因为若说在基督回来时，举凡地上活着的圣徒，在他们身体变化的那一瞬间（林前15:51-54），德性和灵性都要变得完全，那么我们假定每一个信徒在死亡的那一刻，亦即在将自己必朽的躯体留下的那一刹那，其德性和灵性也会变完全，不也是自然的吗？还有人在死亡与复活之间，加了无知觉（灵魂入眠）的状态，可是圣经却讲到，人死后仍对关系有知觉，仍有感情上的介入，并享受的能力（路16:22；23:43；腓1:23；林后5:8；启6:9-11；14:13）。

死亡决定了人的命运，一旦死后，失丧者就不再有得救的可能了（路16:26），从那一刻开起，虔诚人和不虔诚的人都要收他们在今生所种的后果（加6:7-8）。

对信徒而言，死亡是有所得着（腓1:21），因为他们死后，就更靠近基督了。然而失去身体并非益处；身体是我们用来表达与体验用的，没有身体，就有了限制，若有所失。这是为什么保罗认为，若与 “脱下” 相比（亦即不再有躯体为衣，林后5:1-4），他更愿 “穿上” 复活的身体（ “穿上”亦即再得着身体）。得以复活开始过天上的生活，乃是基督徒真正的盼望。若说在死亡和复活之间那 “居间状态” 的生活，比在它之前的今世生活要好，那么复活的生活就要更好了。是的，复活的确是好得无比的，这是神为祂一切儿女所存留的福分（林后5:4-5；腓3:20-21）。哈利路亚！

复习题

填空题：

1、身体与灵魂因着（ ）的死亡而有的分离是（ ）的结果与（ ）的审判。

2、 耶稣，这位基督徒的（ ）救主，自己曾经经历过比任何基督徒所需面对之更（ ）的死亡，祂如今活着，会在祂的仆人离世往另一个祂为他们所预备的地方去时，（ ）他们。

3、死亡决定了人的命运，一旦死后，失丧者就不再有（ ）的可能了，从那一刻开起，虔诚人和不虔诚的人都要收他们在（ ）所种的后果。

思考题： 参考经文讨论 “人死后仍对关系有知觉，仍有感情上的介入，并享受的能力（路16:22；23:43；腓1:23；林后5:8；启6:9-11；14:13）。”

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（版权归作者、译者和出版发行者所有）。