耶稣基督成为挽回祭
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血……（罗3:25）

赎罪一词的意思是修正、消弭所犯的罪过，并赔偿所有的伤害；藉此，才使自己和所疏离的对方和好，而且恢复破裂的关系。

根据圣经的描述，全人类都需要赎他们的罪，可是又缺乏能力与资源如此做。我们触怒了那位圣洁的创造主；而祂的本性原是恨恶罪恶（耶44:4；哈1:13）并要惩罚罪恶（诗5:4-6；罗1:18；2:5-9）。除非赎罪之工完成了，我们不要期望能被这样的一位神接纳，并与祂交通。因为连我们最好的行为中都有罪染，我们盼望为修正自己而做的任何事，反倒恰会增加我们的罪衍，或更恶化了我们的处境。因此之故，人想要寻求在神面前建立自己的义，更显出无可救药的愚昧（伯15:14-16；罗10:2-3）；因那是不可能成就的事。

就在人类这没有指望的背景下，圣经告诉我们神的慈爱、恩典、怜悯、仁慈和怜恤。我们的罪使救赎成为必须，而神这位被人得罪的创造主却自己为我们提供了救赎。这惊人的恩典正是新约圣经信仰、盼望、敬拜、伦理和灵命的焦点，从马太福音到启示录，它照射出令人惊心动魄的光芒。

当神带领以色人出埃及时，祂将祭祀制度设立为恩约关系的一部分；而祭祀的重点乃是流出没有瑕疵之祭牲的血，并将它们献给神，“可以......为你们的生命赎罪”（利17:11）。这些祭牲都是预表性的，为要指向将来另外的人事物。当祭牲按要求地献上时，神 “宽容先时所犯的罪”（罗3:25），但事实上，真正能把罪恶涂抹掉的，并不是动物的血（来10:11），乃是献上之祭物所预表的本体——那无罪的神子耶稣基督——的血，祂在十字架上的死，赎尽了所有在祂钉十架之前和之后人类所犯的一切罪恶（罗3:25-26；4:3-8；来9:11-15）。

新约圣经提到基督的血之时，多半是与献祭有关的（如罗3:25；5:9；弗1:7；启1:5）。基督成为完美的赎罪祭（罗8:3；弗5:2；彼前1:18-19），祂的死乃是我们的救赎（即以赎价拯救我们，付上代价，将我们从罪衍的苦境、做罪的奴隶、等待神的愤怒临到的情况下，释放出来；罗3:24；加4:4-5；西1：4）。基督的死是神叫我们与祂和好的一种行动表现，因为祂越过了自己对我们的敌意，而这敌意是因我们的罪所惹动的（罗5：10；林后5:18-19；西1:20-21）。十字架挽回了神的怒气（即籍着赎我们的罪，而将罪从祂眼前挪去，消弭了祂对我们的愤怒）。与此有关的关键经文包括罗马书3:25，希伯来来2:17，约翰一书2:2和4:10，其中每一处经文的希腊文都明显地含有挽回之意。十字架之所以有挽回的功效，是因为基督在祂的受苦里，像以往的献祭一样，与我们认同，所以就替代我们、站在我们的地位上，忍受了我们该受罚的审判（“律法的诅咒”，加3:13）；又让神将我们所犯该死的记录钉在十字架上，成为基督为之而死的犯罪字据（西2:14；另参太27:37；赛53:4-6；路22:37）。

基督赎罪之死认可了新的开始；在任何情况下，根据此约，人靠着基督一次涵盖一切罪恶所献的祭，得到保证必能到神面前来（太26:27-28；林前11:25；来9:15；10:12-18）。那些籍着信靠基督 “得与神和好”（罗5:11）的人，就 “在祂里面成为神的义”（林后5:21）。换句话说，他们称义了，并在神的家中得着儿子的名分（加4:5）。从此以后，他们将活在基督爱他们的大爱的激动和管治之下，这爱是由十字架所显明和量度给我们的（林后5:14）。

复习题

填空题：

1、赎罪一词的意思是修正、消弭所犯的（ ），并（ ）所有的伤害；藉此，才使自己和所疏离的对方（ ），而且恢复破裂的（ ）。

2、新约圣经提到基督的血之时，多半是与（ ）有关的。基督成为完美的（ ），祂的死乃是我们的救赎。

3、基督赎罪之死认可了新的开始；在任何情况下，根据此约，人靠着基督（ ）涵盖（ ）罪恶所献的祭，得到保证必能到（ ）面前来。

判断题：没有瑕疵的动物按照要求被献祭给神，可以为人的生命赎罪，并把罪恶涂抹掉。（对/错）

思考题：人为什么需要神的救赎？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（版权归作者、译者和出版发行者所有）