第三部分
神是恩典的主宰

53 保惠师
圣灵服事信徒
只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。（约16：13-14）

耶稣在受难之前曾应许，祂与父神要赐给门徒 “另一位保惠师”（约14:16,26；15:26；16:7）。 这位保惠师（counselor 或parachute，来自希腊文parakletos，其意为一位给予帮助的人），是一位帮助者、顾问、加力量者、鼓励者、盟友与辩论者。“另一位” 一词则指出；耶稣是第一位保惠师，祂应许在祂走了以后，将有一位来取代祂的，要继续祂所开始的教导和见证（约16:6-7）。

保惠师服事的本质表现出，这是讲究位格和关系的一项工作，暗示出此职事者具体完全的位格。虽然旧约圣经说了许多有关圣灵在创造中（如，创1:2；诗33:6）、在启示中（如，赛61:1-6；弥3:8）、在加能力给侍奉者（如，出31:2-6；士6:34；15:14-15；赛11:2），和内在的更新上（如诗51:10-12；结36:25-27）所从事的种种活动，但它并没有清楚说明，圣灵是一位分明有别的神圣位格。不过新约圣经就明言，圣灵是一位真正有别于父神的位格，正如同子神有别于父神那样。这一点是很明显的，不但从耶稣应许说到 “另一位保惠师” 可以看出，此外也可以从圣灵会说话（徒1:16；8:29；10:19；11:12；13：2；28:25）、会教导（约14:26）、会作见证（约15:26）、会参透（林前2:10）、会随意行事（林前12:11）、会代求（罗8:26-27）、人会欺哄祂（徒5:3）、会担忧（弗4:30）等事实看出，惟有一位有位格者才会做这些事。

圣灵的神性可由以下的事显明出来：圣经曾宣告说，欺哄圣灵，就等于欺哄神（徒5:3-4）；祝福时将圣灵与父神及子神并提（林后13:14；启1:4-6）；在浸礼之宣告中的用法（太28:19）。在启示录一章4节、三章1节、四章5节、五章6节里，圣灵被称为 “七灵”，一部分原因似乎是在于“七” 象征神性的完全，而另一部分原因则是因为圣灵服事的丰满。

因此，圣灵的代名词是 “祂”，而非 “它”；祂应当与圣父、圣子同样地受到人的顺服、爱戴与渴慕。

为耶稣作见证，籍着向门徒启示耶稣的身份及工作来荣耀耶稣（约16:7-15），并叫门徒明白他们在基督里的意义为何（罗8:15-17；加4:6），这些都是保惠师主要的职事。圣灵能光照我们（弗1:17-18）、重生我们（约3:5-8）、引导我们进入圣洁（罗8:14；加5:16-18）、改变我们（林后3:18；加5:22-23）、赐给我们救恩的确据（罗8:16）和服事的恩赐（林前12:4-11）。神在我们里面所有的工作——举凡摸触我们的心、建立我们的性格，和斧正我们的行为——都要靠着圣灵才能做成，虽然有时候我们将一部分作为归于父或子，然而其执行者仍是圣灵。

圣灵完满的保惠师职事，是从耶稣升天以后的第一个五旬节开始的（徒2：1-4）。施洗约翰按照旧约圣经曾应许的，在末后的日子里将有神的灵浇灌（珥2:28-32；另参耶31:31-34），而预言说，耶稣要用圣灵给人施洗（可1:8；约1:33），而耶稣自己也重复了这应许（徒1:4-5）。五旬节的意义是两方面的：它标明了基督再来以前世界历史最后一阶段的开始；而且与旧约时代相较，它也标明了圣灵的职事之巨幅扩大，以及向神而活的经历。

耶稣的门徒在五旬节以前，很明显已是被圣灵重生过的信徒了。所以，给他们生活与侍奉带来能力的灵洗（徒1:8），并不是他们属灵经历的开始。然而对于所有在五旬节以后信主的人而言，包括五旬节那天归正的人在内，自那天起，在新约全备的祝福下得着了圣灵，就成了他们归正与新生的一部分（徒2:37；罗8:9；林前12:13）。举凡后来显在基督徒生活中的事奉潜力，都当看成是由这个起首的灵洗所流出来的表现。这个灵洗将罪人与复活的基督，活泼地联合在一起。

复习题

填空題 ：

1、真理的圣灵，这位保惠师，是一位( ) 、( )、( )、( )、( )与辩论者。

2、保惠师服事的本质表现出，这是讲究( )和( )的一项工作，暗示出此职事者具体完全的位格。

3、神在我们里面所有的工作都要靠着( )才能做成，虽然有时候我们将一部分作为归于父或子，然而其执行者仍是( )。

4、圣灵完满的保惠师职事，是从耶稣升天以后的第一个( )开始的（徒2：1-4）。

5、五旬节的意义是两方面的：它标明了基督再来以前世界历史( )一阶段的开始；而且与( )时代相较，它也标明了圣灵的职事之巨幅扩大，以及向神而活的经历。

思考題：今天我们应该怎样尊崇圣灵呢？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（版权归作者、译者和出版发行者所有）