在基督里死的人要在荣耀中复起
或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？” 无知的人哪，你所种的，若不死，就不能生。并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒.......死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。（林前15:35-37,42-44）

耶稣是从死里复活的第一人（徒26:23），当祂再回到这世界的时候，祂要使祂所有的仆人复起，进入复活的生命，像祂自己一样（林前15:20-23；腓3:20-21）。其实祂还要复活全人类，那些没有因信成为属祂之人的，也要复活受审判（约5:29）。当祂回来时，还活着的基督徒，在刹那间要经历奇妙的转变（林前15:50-54）；而已死的基督徒则要经历穿上荣耀的身体（林后5:1-5）。

必朽坏的和不朽坏的身体之间，有其连续性，正如耶稣的情形一样，因为祂死时的躯体也正是祂籍以复活的躯体。保罗将复活的身体和必朽的身体间的关系，比喻成种子和所生出之植物间的关系（林前15:35-44），其间有连续性，但也有着如起点和终端产物之间的巨大差异。保罗说，在每一种实例中，还有品质的对比。我们现在的身体，与亚当的一样，是自然的、属地的，胜不过各种的软弱，至终死亡时，还会腐败。但是我们复活的身体，却像基督的，将是属灵的（由圣灵所创造、内住、维持的），有其永恒性，带有不衰残、不朽坏、属天之类事物的本质（林前15:45-54）。

虽然如此，但正如复活的耶稣，虽有复活在祂身上所带来的改变，却仍是门徒可以辨认的；正如重新被赐予身体的摩西和以利亚在变像山上显现时，是可以辨认的（太17:3-4）；又如在耶稣复活时，重新被赐予身体的犹太圣徒，也是可以辨认的（太17:3-4），所以，复活的基督徒也是彼此可以辨认的。能在这个世界之外，与自己所深爱却因死亡而分离的圣徒重逢，那种喜乐也是可以预期的。这种喜乐的含义在帖撒罗尼迦前书4:13-18中说得特别仔细，因为当时有些在基督里活着的人，害怕他们终究会失去在基督里死去的人，因此保罗写了这书信。他写信时提到主的再来，为要向他们保证，他们必会再度看见他们所爱的基督徒亲友。

正如耶稣单纯的爱与谦卑是神用来塑造重生者性格的模型一样，祂在地上时曾用来完美地表达其品质的身体，如今变成了荣耀的身体，这荣耀的身体也正是神用来重造我们身体的模型（腓3:21）。基督徒现有的身体不过是一个捉襟见肘的器皿，充其量只是用来表达重生之心所祈求的、所要达成的工具。圣徒们所挣扎的许多软弱——诸如害羞、坏脾气、情欲、抑郁、与人关系的冷淡等等——都与我们身体的构造，和它所形成的行为模式有关。普遍复活中所得到的身体，将和我们重生的性情完全地结合在一起，也要在永世里证明为完美的器皿，好清清洁洁地表达我们自己。

“得荣”（如此称谓是因为它是神在我们生命中的彰显，林后3:18）是一个圣经名词，描述当祂重生了我们之后，继续所完成的工作，使我们在道德和属灵方面，重建到可以完全、永远地模成基督的形象。得荣是神转变大能的工作，籍此，神至终将我们变为无罪、躯体不死的受造物。最终得荣的状态包括了以下几个观念：（1）透过我们悟性能力不受限制的延伸，对恩典有了完全的认识（林前13:12）；（2）完全地享受看见父神与子神，并享受与其同在；（3）出于全然正直的性情，与一颗全然自由追求神爱和顺服的心灵，而有对神完美的敬拜和侍奉；（4）脱离所有过去所经历的罪污、邪恶、软弱和挫折，而有完全的释放；（5）所有我们所感受到的需求，都得到满足（不是指性欲，太22:30；不是指饥渴，启7:16；也不是指睡眠的欲求，启22:5；而是指渴慕更多与神交通）；（6）所有在今世所羡之美善事物，但因着欲求超过了人的度量而不得完全，都得完满的成全；以及（7）在所有这些完美的事物上，个人将有无限量的成长。

保罗在罗马书8:30节中分析神拯救祂的选民时，以醒目的过去式作结论： “所（已经）称为义的人，又（已经）叫他们得荣耀。” 除了耶稣自己以外，得荣对每个人而言，是未来之事，在保罗的日子是如此，今日仍是一样。但是保罗的思想很明显的是这样的：因为我们的得荣在神主权的计划里，是此时此地一件确定的事，其稳当有如已成的事实了。这个过去式的用意是叫我们知道：要我们的得荣不发生，是一件绝对不可能的事！基督徒的盼望是这样的千真万确。

复习题

填空题：

1、耶稣是从死里复活的第一人，当祂再回到这世界的时候，祂要使祂所有的仆人复起，进入复活的生命，像祂自己一样。其实祂还要（ ）全人类，那些没有因信成为属祂之人的，也要（ ）受审判。当祂回来时，还活着的基督徒，在刹那间要经历奇妙的（ ）；而已死的基督徒则要经历穿上荣耀的（ ）。

2、我们现在的身体，与（ ）的一样，是自然的、属地的，胜不过各种的（ ），至终死亡时，还会腐败。但是我们复活的身体，却像（ ）的，将是属灵的（由圣灵所创造、内住、维持的），有其（ ），带有不衰残、不朽坏、属天之类事物的本质。

3、所以，复活的基督徒也是彼此可以（ ）的。能在这个世界之外，与自己所深爱却因死亡而分离的圣徒重逢，那种（ ）也是可以预期的…因此保罗写了这书信。他写信时提到主的再来，为要向他们保证，他们必会再度看见他们所爱的（ ）亲友。

4、正如耶稣单纯的（ ）与（ ）是神用来塑造重生者性格的模型一样，祂在地上时曾用来完美地表达其品质的身体，如今变成了荣耀的身体，这荣耀的身体也正是神用来重造（ ）身体的模型（腓3:21）。

思考题：基督徒的“得救”、“成圣”、“得荣”是什么涵义、什么关系？怎么理解本文中最后一句 “要我们的得荣不发生，是一件绝对不可能的事！基督徒的盼望是这样的千真万确。”

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（版权归作者、译者和出版发行者所有）。