04 罪咎

普遍启示的果效
神的事情，人所能知道的原显明在人心里，因为神已经给他们显明。 （罗1: 19）

圣经认定，人的经验也肯定，人类天生就倾向于相信某种形式的宗教，只是他们没有敬拜他们的造物主；虽然借着祂用来显明自己的普遍启示，人可以普遍地知道祂。理论上的无神论者和道德上的一神论者都不合乎人天然的反应：无神论是对相信有一位先存之神、或相信众神祇之说法而生的反动思想；而道德上的一神论则是循着特殊启示之后才会产生的反应。

圣经这样解释这种光景：它告诉我们，人类有罪的自我，和对造物主之主权的反感，使自己陷入拜偶像的网罗里；使人将敬拜、顶礼归给造物主以外的一种能力或东西（赛44: 9-20；罗1: 21-23；西3: 5）。背离神的人就这样地 “阻挡真理＂， “将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。＂（罗1: 18, 23） 他们尽可能地设法窒息和熄灭对超越的创造主及审判者所赐予的一般性启示而有的感受；并将对神无法磨灭的直觉，依附在不配得的物件上。结果这就导致急剧的道德日下，带来了许多的悲惨后果，这乃是神对人的悖逆所生之忿怒第一次的彰显（罗1: 18, 24-32）。

今日西方人将许多世俗的事体偶像化，视公司、家庭、足球，和形形色色有趣的东西为可敬拜的对象，因此依然产生道德的衰败，正如圣经时代的异教人敬拜实体偶像所带来的后果一样。

其实人类并无法完全压抑他们对神的感受，也挥不去心中明知神对今日与将来必有审判的想法，因神绝不容人类那样做。一些是非之心，与必须对一位圣洁、神圣审判者负责的感觉，总是存在的。在我们堕落的世界里，所有的人，只要他们的心思没有什么损坏，总有良心在某些事上指引他们，而且不时地责备他们，告诉他们当为自己所做的错事受苦（罗2 : 14等节）。当良心这样说话时，这实际上就是神的声音。堕落的人类就某一种意义来说，并不认识神，因为人所要相信的、和实际上所相信的敬拜对象，曲解、扭曲了他们所逃避不了的神的启示。但就另一意义来说，所有的人类都能感受到神的存在，心中觉得亏欠，且为将来的审判微感不安，虽然他们希望并没有这类的审判要来到。唯有基督的福音能对人类惴惴不安的心说平安。

节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻， 译者：张麟至，出版及发行：更新传道会（仅供内部培训阅读。版权归作者、译者和出版发行者所有）

复习题（是非题）

• 圣经认定，人的经验也肯定，人类天生就倾向于相信某种形式的宗教，只是他们没有敬拜他们的造物主。 （是/否）

• 所有的人，只要他们的心思没有什么损坏，总有良心在某些事上指引他们，而且不时地责备他们，告诉他们当为自己所做的错事受苦。 （是/否）

• 所有的人类都能感受到神的存在，心中觉得亏欠，且为将来的审判微感不安，虽然他们希望并没有这类的审判要来到。唯有基督的福音能对人类惴惴不安的心说平安。（是/否）