18 神的良善

神就是爱
你们要称谢耶和华，因祂本为善。祂的慈爱永远长存。（诗136:1)

“神就是爱” 这句话通常应如此解释：（1）按启示来说，这是借着基督的生活和教训，使我们看见三位一体之神那无穷的生命，是一个相互关爱和尊重的生命（太3:17;17:5; 约3:35; 14:31; 16:13-14; 17:1-5,22-26)； 又关联着（2）确认天使和人类为神所造，按着他们受造者的度量，借着分享神生命之 “取与舍” 的乐趣，来荣耀他们的造物主。这点看来似乎是如此，但是当约翰说 “神就是爱” (约一4:8）时，他的意思（如他后来所继续解释的）乃是，父神借着基督真正地拯救我们这些以往失丧、今却信主的罪人。“神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生；神爱我们的心在此就显明了。 不是我们爱神” —我们并不爱神—“乃是神爱我们，差祂的独生子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。” （约一4:9-10）

与新约圣经其他地方所说的一样, “我们”一词是指着神救赎之爱的对象和受惠者, 其意思就是“我们这些信的人”。约翰一书或新约其他地方的 “我们” (无论主词或受词), 都不是泛指芸芸众生的每个人。新约有关救赎的教训一贯是特定的, 当它说到神爱和神救赎 “世人” (约3:16-17; 林后5:19; 约一2:2) 时, 乃是指着散布在世界各地不敬虔的社群里，许多神的选民而言(参约10:16:1:52-53), 而非指以前、现今、将来存在的每一个人。如果不是这样的话, 约翰和保罗在其他处书信里所说的话, 就要相互矛盾了。

圣经上所称之神的良善,是指袍普及于众生那种荣耀的仁慈与慷慨（诗 145 : 9 ，15- 16 ) ；这良善理当引导所有的罪人悔改（罗 2 : 4 ）。神主权的救赎之爱正是神良善品格的一方面（诗 100 : 5 ：可 10 : 18 ) ；其他的方面还有怜悯、怜恤、可怜 ― 即向陷于危难中的人显出仁慈，救他们脱离困境 （ 诗 107 篇，136 篇），和长久忍受、忍耐、迟于动怒 ― 向那些流连罪中的人，继续以恩慈相待 （出34:6 ：诗 78 : 38 ; 约 3 : 10 - 4 : 11 ；罗 9 : 22 ：彼后 3 : 9 ）。虽如此说，神良善的最高表现，仍是那无比惊人的恩典和无可言喻的爱情，表明在拯救只配受审判的罪人身上；不只如此，神还为此付上极大的代价 ― 让基督死在十架上 ― 以拯救他们（罗 3 : 22 - 24 : 5 : 5 - 8 : 8 : 32 -39 ：弗 2 : 1-10 ； 3 : 14 - 18；5 : 25-27 ）。

神对祂的目的、应许及属祂的百姓持守信实，这也是祂良善和祂配得称颂更深入的一面。人说谎、食言，神则不是如此。在最恶劣的时候，我们仍旧能说： “他的怜恤，不至断绝 …… 你的诚实极其广大”（哀 3 : 22 - 23 ；诗 36 : 5；另参诗 89 篇，尤其是 1 -2 , 14 ，24 ，33 ，37，49 诸节）。虽然神信实表达的方法有时候叫人难测、令人困惑，在不经心的人暂时看来，神真的好像不信实：但是与神同行，经过人生高潮低谷的人，最终的见证总是： “ …… 神所应许 …… 的话，没有一句落空”（书 23 : 14 ）。神的可靠，加上祂的话语里所揭示祂恩惠良善的其他各方面，总是牢固的根基，我们的信心和盼望可以安息在其上。

复习题

1、神的良善包括哪方面？（多项选择）
A. 仁慈与慷慨
B. 救赎之爱
C. 怜悯，怜恤
D. 持守信实

2、天使和人类为神所造，按着他们受造者的度量，借着分享神生命之 “取与舍” 的乐趣，来荣耀他们的造物主。 怎样理解这句话中的 “取与舍”？

3、判断对错：神的爱和神的救赎的对象是 ：不信其他宗教，不拜偶像的人。

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（仅供内部培训阅读。版权归作者、译者和出版发行者所有）