73 使徒

行使耶稣之权柄的代表
于是众人为他们摇签，摇出马提亚来，他就和十一个使徒同列。（徒1:26）

虽然福音书用 “门徒” 和 “使徒” 称呼同样的一班人（可3:7,14,20），但这两个词并不是同义词。门徒的意思是 “学生、学徒”；使徒的意思则是 “使者、代表”，指一个被差派且有差派者全然授权的人。“羔羊十二使徒”（启21:14），与众教会的使者（林后8:23， “使者” 即 “代表”，原文与 “使徒”为同一字），和耶稣其他的门徒有别，他们是蒙耶稣拣选并差派的（可3:14），就如 “我们所认为使者”（来3:1）的耶稣自己，也是蒙天父拣选并差派的（彼前1:20）。拒绝耶稣就是拒绝天父，拒绝使徒就是拒绝耶稣（路10:16）。

新约圣经显示，使徒的功能有三：是传福音者、是植堂者（从建立基督教团体的角度而言）和牧师，正如耶稣自己在世上服事时，亦具有这三样功能一样。耶稣宣称，祂所说的话带有天父的神圣权柄（约12:49-50；14:24）；使徒亦然，他们所说的话，也带有基督的神圣权柄（帖前2:13；帖后3:6；另参林前2:12-13；14:37）。

使徒行传1:15-26节显示，五旬节之前的教会籍着摇签，以祷告之心祈求基督拣选一位继承者代替犹大。他们如此做是否对，保罗应当是基督的第十三位使徒；或者是否保罗才是基督所属意代替犹大的使徒，而当时教会拣选马提亚是错误的，这些在使徒行传并没有明言，路加自己可能都不知道。保罗—这位 “外邦人的使徒”（罗11:13；加2:8）—在自己大多数的书信开头语里，都宣称自己是使徒。他坚称：因为他在大马色的路上见过基督，并受过祂的差派（徒26:16-18）；他和其他的使徒一样，是耶稣复活真正的见证人（使徒必须是基督复活的见证人，徒1:21-22；10:41-42）。雅各、彼得和约翰都接纳保罗进入使徒圈（加2:9），而神也以使徒应具有的记号（能行神迹与彰显圣灵的作为，见林后12:12；来2:3-4），和他服事所带出的果子，来印证他的地位。

使徒是神真理启示的代理人，而这些真理要成为基督徒信仰与生活的准绳。依此，并籍着基督指定他们为祂授权的代表（林后10:8；13:10），使徒在初生的教会里就施行着独特且有能力的权柄。虽然一些基督徒所实行的职事特殊，在风格上是使徒性的，但是今日已没有使徒了，现今也没有新的正典性启示赐下来。使徒教导的权柄在于正典性的经文，而使徒自己的著作是正典的核心与钥匙。但即使今天已不再有新的启示，现今的教会与使徒时代的教会相比，也并不见得处于较不利的地位，因为圣灵仍在继续不断地解释圣经，并将之应用到神百姓身上。

复习题

填空题：

1、（ ）是行使耶稣之权柄的代表。

2、 “羔羊十二使徒” 与众教会的使者（林后8:23， “使者” 即 “代表”，原文与 “使徒”为同一字），和耶稣其他的（ ）有别，他们是蒙耶稣拣选并差派的（可3:14），就如 “我们所认为使者”（来3:1）的（ ）自己，也是蒙天父拣选并差派的。拒绝耶稣就是拒绝天父，拒绝（ ）就是拒绝耶稣（路10:16）。

3、新约圣经显示，使徒的功能有三：（ 、 和 ），正如耶稣自己在世上服事时，亦具有这三样功能一样。耶稣宣称，祂所说的话带有天父的神圣权柄。（ ）亦然，他们所说的话，也带有基督的神圣权柄。

4、虽然一些基督徒所实行的职事特殊，在风格上是（ ）的，但是今日已没有使徒了，现今也没有新的正典性启示赐下来。但即使今天已不再有新的启示，现今的教会与使徒时代的教会相比，也并不处于较不利的地位，因为（ ）仍在继续不断地解释圣经，并将之应用到神百姓身上。

判断题：使徒是神真理启示的代理人，而这些真理要成为基督徒信仰与生活的准绳。神的真理启示在于正典性的经文，而使徒自己的著作是正典的核心与钥匙。 （对/错）

回答题：五旬节之前的教会籍着摇签，以祷告之心祈求基督拣选一位继承者代替犹大。他们如此做是否对？是否保罗才是基督所属意代替犹大的使徒，而当时教会拣选马提亚是错误的？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（版权归作者、译者和出版发行者所有）