06 圣经乃权柄

神借着圣经统管其子民
圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。 （提后3: 16）

基督徒以圣经为权威的应用原则，一方面是指：神特意要借着圣经所启示的真理，来导引祂百姓的信念和行为；另一方面是指：我们一切有关神的概念，都应当以圣经的教训为准，来量度、试验、改正（若有需要时）并扩大。这样的权威是指控制的权利、宣告控制的权利、合宜控制的资格，且有能力来管治。基督教的权柄属于神─造物主，祂使我们认识祂、爱慕祂、事奉祂，而祂在我们身上运用祂权柄的方法，就是借着祂写成之话语里所包含的真理和智慧。正如从人的角度来看，圣经每一卷书的写作都是为了引人更表里一致、全心全意地服事神；从神的角度来看，全本圣经的确有此目的。因为天父现在已经将代表祂，执行治理全宇宙的权柄，赐给了祂的儿子（太28: 18），圣经其实就成了基督管治跟随祂的人，运用祂主权的工具。就此点来说，全本圣经就和启示录二、三章基督写给七教会的书信一样。

今日神权威性的真理要往何处寻呢？有三个答案，而且每一种答案都以它个别的方法诉求于圣经：罗马天主教和东正教按着他们所信的，从自己传统和共识的解经里，找到神的真理。虽然他们视圣经为神所赐的真理，然而，他们坚持：圣经必须由教会来解释它，而且教会如此做时，是不会有错谬的。

相形之下，被人称为自由派、激进派、现代派，或主观派的人，则是从他们的思想、印象、理论，和圣经在他们心思里所引发的猜测里，找到神的真理。他们放弃了新约里圣经乃神所默示的观念，不认为圣经是完全可靠的，也不认为圣经是神思想绝对与权威的彰显，他们笃信不疑：圣灵会带领他们按神的智慧所归结的方法，作一选择。

历史上的基督教则在所称为圣经正典的教训里，找到了真理。他们认为圣经是神所默示的（即神的气吹在其上，提后3: 16）、无误的（即圣经所肯定的一切事，都是全然真的）、充足的（即它告诉我们所有神要告诉我们的，和所有我们需要知道之有关得救恩及永生的事）、清楚的（即在所有重要的事上，它是直截了当的、自我解明的）。

前两种观点，将人加在圣经上的判断，当作寻找真理和智慧的决定因素；第三种观点不偏废教会信念的传统，亦欣赏理性思考涉及对连贯性的要求，却能有系统地将所有人的思想都伏在圣经之下，因为他们看重圣经为正典。正典一字（Canon）原意是尺度或标准。前两种观点固然视圣经为正典，但是他们没有真正严肃地将它视为信仰与生活的规则。因此他们实际上等于没有完全接受它的权威；而他们基督教的认信，不管有多诚恳，因此是有瑕疵的。

节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻， 译者：张麟至，出版及发行：更新传道会（仅供内部培训阅读。版权归作者、译者和出版发行者所有）

复习题

基督徒以圣经为权威的应用原则，

• 一方面是指：_______________；

• 另一方面是指：__________________。

今日神权威性的真理要往何处寻呢？请选择

1)罗马天主教和东正教按着他们所信的，从自己传统和共识的解经里，找到神的真理。坚持：圣经必须由教会来解释它，而且教会如此做时，是不会有错谬的。

2)圣经不是完全可靠的，也不是神思想绝对与权威的彰显，圣灵会带领他们按神的智慧所归结的方法，作一选择

3)圣经正典的教训里，因为圣经是神所默示的、无误的、充足的、清楚的。