07 认识神

信心使人真认识神
夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口，这是耶和华说的。 （耶9 24）

保罗在提摩太前书六章20至21节里，警告提摩太要防备那 “似是而非的学问（希腊文作gnosis），已经有人自称有这学问，就偏离了真道＂。他攻击主后二世纪藏在诺斯底主义（Gnosticism）里，已经成型的神智学（凭直觉认识神）和宗教的倾向。秉持这种信仰和做法的教师告诉信徒，要将他们对基督的委身，勉强地算作追求所谓 “知识” 路上的第一步，从而勉励他们要沿着这条路，更多走几步。这些教师看物质世界没有价值，身体是灵魂的监狱，他们以为唯有所谓的光照，才是解决人类属灵需要的完整答案。他们否认罪与人类的问题有任何的关系，而他们所提供的所谓 “知识”，只与符咒、通天的密码、奥秘主义的训练，和灵魂出窍等有关。他们将耶稣重新归类为一位超然的教师，看起来像人，其实却不是；道成肉身和救赎的道理，他们都否认了，却用禁欲主义或放浪形骸的生活，取代了基督呼召人过圣爱生活的要求。保罗给提摩太的书信（如提前1: 3-4； 4: 1-7； 6: 20-21； 提后3: 1-9）、犹大书（4, 8-19）、彼得后书二章，和约翰的前两封书信（约一1: 5-10； 2: 9-11, 18-29； 3: 7-10； 4: 1-6； 5: 1-12； 约二7 -11），都明显地在反对后来形成的诺斯底主义的信念和实行。

相形之下，圣经以 “认识” 神为属灵人的理想：亦即指信心关系达到丰满地步后，就带来救恩与永生，并产生爱心、盼望、顺服与喜乐（如见，出33 : 13； 耶31: 34； 来8: 8-12； 但11: 32； 约17: 3； 加4: 8-9； 弗1: 17-19； 3: 19； 腓3: 8-11；提后1: 12）。这种认识，其维度包括有知性的（认识有关神的真理: 申7: 9； 诗100: 3）、 意志方面的（根据上述的真理信靠、顺服、敬拜神），和道德方面的（实行公义与慈爱：耶22: 16； 约一4: 7-8）。因信而有的认识聚焦在道成肉身的神、基督耶稣其人、神与罪人之间的中保身上；借着祂，我们得以认识祂的父也是我们的父（约14: 6）。信心寻求认识基督，尤其是认识祂的能力（腓3: 8- 14）。因信而有的认识是重生而得的果子，一颗新心的赐予（耶24: 7；约一5: 20），因圣灵而有的光照（林后4: 6； 弗1: 17）。这种认识所建立起来的神人关系是相互的，意味着〔神人〕立约的爱是双方都有的：我们认识神是属于我们，因为祂认识我们是属于祂的（约10: 14；加4: 9； 提后2: 19）。

所有的圣经都已经赐给我们，好帮助我们以这样的方法认识神。让我们好好地使用圣经，以达成它合宜的目的。

节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻， 译者：张麟至，出版及发行：更新传道会（仅供内部培训阅读。版权归作者、译者和出版发行者所有）

复习题

1.物质世界没有价值，身体是灵魂的监狱，唯有光照和“知识 （符咒、通天的密码、奥秘主义的训练，和灵魂出窍等）才是解决人类属灵需要的完整答案。（对/错）

2.信心关系达到丰满地步后，就带来救恩与永生，并产生爱心、盼望、顺服与喜乐。这种认识，其维度包括有知性的、 意志方面的，和道德方面的。（对/错）

3.因信而有的认识聚焦在 ( )、基督耶稣其人、神与 之间的中保身上；借着祂，我们得以认识祂的父也是我们的父（约14: 6）。信心寻求认识 ( )， 尤其是认识祂的能力（腓3: 8- 14）。

4.所有的（ ）都已经赐给我们，好帮助我们以这样的方法认识神。