28 人性

神按神的形像造人
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。(创1:27)

圣经开宗明义说 (创1:26-27， 回应于5:1:9:6； 林前117；雅3:9)，神按着祂自己的形像造人，以至于人之像神，是地上任何其他受造之物所不能及的。这句话表明，人之所以为人，其殊荣在于我们可以在身为受造者的层面上，反映并使神的圣洁法则再现；因此之故，人可在地上担任神直接的代表。这正是人被造的目的，就某种意义来说，只有当我们朝此目标努力时，我们才算具有人性!

在人里面神的形像，并未在创世记一章26至27节里定义得清楚，但是其上下文将它说得很明白。创世记一章1至25节说明：神有位格、有理性 (有心智与意志，能做计划并执行之)、有创造力、足以管治祂所造的世界；就祂视一切所造的均为美好一事来说，其德性令人仰慕。简言之，神的形像包括了所有的这些品性。创世记一章28至30节显示，神祝福刚被创造的人类 (即告诉他们可享的特权和命运)，并安排他们作神的代表和代理人，去管理整个宇宙。人与神和人与人之间，能够交通并建立关系的这种潜力，和神所赐给人管理低于祂的受造之物的权柄 (如诗八篇回答“人算什么”时所强调的)，显然都是这个形像更深的层面。

神创造在人里面的形像，包括:(1)人有“魂”或“灵”(创2:7说是“有灵的活人”，传12:7则作“灵”)，即指人是一个有位格、有自觉，像神的一个受造之物，也有像神的能力，得以认知、思想和行动。(2)人在道德方面是正直的，但当人堕落时，这个品质失落了，现在则在基督里渐渐地恢复中 (弗4:24；西3:10)。(3)人有在环境方面的管治权。通常我们还会合理地加上: (4)人有神所赐予的不朽，以及 (5)人有身体，使人得以经验实存的世界，表达我们自己，行使我们的管治权，这也都属于神所赐的这个形像之内。

身体之属于这个形像，不是直接的，因正如我们先前所注意到的，神并没有一个身体；乃是间接的，我们若要像神一样地管治这个物质的宇宙，彰显我们对其他有理性者的感情，就非要有形体不可。若是没有能执行功能的身体，不论在这世间或是将来，就不会有人应有的那种完整生活。这项真理隐含在创世记一章之内，却由耶稣基督的道成肉身和复活完全显明了出来: 耶稣基督在祂的神性与人性中，显明了神真正的形像。得荣的基督直到永远都具有形体的，正如基督徒在永恒里也将具有形体一样。

堕落不仅减缩了亚当和夏娃身上神的形像，也减缩了他们所有后裔—就是全人类—身上神的形像。就构造而言，我们仍保有这形像，这样说来，我们的人性还不受影响，可是这并非就其功能而言，因为我们现在是罪的奴仆，无法以自己的能力反映出神的圣洁。但重生开始在我们的生命里将神的道德形像恢复过来，然而总要到我们完全成圣、得荣时，我们才会在思想和行为里，完全以人受造时所该反映的反映神，好像道成肉身的神子在祂的人性里反映出神一样 (约4:34；5:30；6:38；8:29，46；罗6:4-5，10；8:11)。

复习题

填空题：

1、神就照着（ ）的形像造人，乃是照着（ ）造男造女。

2、人之所以为人，其殊荣在于我们可以在身为（ ）的层面上，反映并使神的（ ）法则再现；因此之故，人可在地上担任（ ）直接的代表。这正是人被造的目的，就某种意义来说，只有当我们朝此目标努力时，我们才算具有（ ）!

3、重生开始在我们的生命里将神的（ ）形像恢复过来，然而总要到我们（ 、 ）时，我们才会在（ ）和（ ）里，完全以（ ）时所该反映的反映神，好像道成肉身的神子在祂的（ ）里反映出神一样。

判断题： 耶稣基督在祂的神性中，显明了神真正的形像。（对/错）

思考题：圣经说，神是个灵，也不喜欢人造任何的偶像来代表神，那么，如何理解神按照祂自己的形象来造人？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（仅供内部培训阅读。版权归作者、译者和出版发行者所有）