29 人类

人有身体与灵魂、并两种性别
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。(创2:7)
神……造男造女。(创1:27)

每一个在世界上的人都有物质的身体，并靠非物质的自我位格赋予生气。圣经称这个自我为 “灵魂” (注1) 或 “灵”。“灵魂” 强调一个人自觉的独特性；而 “灵” 则表达自我是由神而出、依赖神、又与身体有别的微妙意思。

圣经的用语使我们这么结论说：我们有灵魂与灵，也是灵魂与灵。但若认为灵魂与灵是两样不同的东西，那就错了；认为人有灵、有魂、有体的 “三分法” 是不对的，这种十分常见想法以为魂只是察觉这个世界的感官，而灵则是另一感官，专司与神交通，是重生时才有的，这种想法虽然十分常见，却和圣经的教训及其字汇的用法不合。不只如此，它导致一种残跛的反智主义，认为属灵的洞见和神学的思想是分开的，会使两者都变得贫瘠：神学被视为“属魂的”、不属灵的，而属灵的洞见也变得与教导和学习神所启示的真理无关了。

灵魂的具体化是神所设计的人之整体的一部分。如先前说的，我们能透过身体经验我们周遭的环境，享受并管制我们周遭的事物，且与其他的人发生关系。神起初所造的身体没有一点邪恶或败坏；如果不是因罪潜进来的话，身体的病痛、老化、衰弱以至于死亡，如我们现今所知道的这一切，都不会是人生的一部分(创2:17；3:19，22；罗5:12)。但现在，人类却是彻头彻尾地身心俱败，正如他们身体与精神里脱轨的欲望会彼此相争，也与智慧和公义的原则起冲突的光景所清楚显示的。

人死亡时，他的灵魂离开了没有功能的躯壳，但这并不是如希腊晢学家和某些教派所想像之快乐的解脱。基督徒的盼望不是期待自己脱离身体，而是期待身体的得赎。我们指望因有分于基督的复活，而得着我们自己身体的复活。虽然我们将来得荣的身体其组成的详情，现在不得而知，但是我们知道，它与我们现今的身体有某种连续性 (林前15:35-49；腓3:20-21；西3:4)。

男女两性也属于创造的规范。无论男女都一样拥有神的形像 (创1:27)，所以其尊严也是相等的。性别的互补意味着彼此的联合会使生活更丰富 (见创2:18-23)：在联合中克尽他们的角色之责，这不仅可应用在婚姻中、生育中、家庭生活中，也可应用在人生更广的生活圈子中。查察出自己和另一种性别之间有深不可测的区别，意味着我们是置身在一个学习的环境中，要学会欣赏对方那神秘的实质、开放自己、尊重对方、彼此服事、互许忠诚，并乐在其中，这些都是另一性别所当得的礼遇。“不分性别”的意识形态蔑视了两性的意义，也混淆了神所立的次序。论到性的分别，法国人的一句 俗话：“男女有别万岁!”倒是颇能表达圣经的观点。

1 译者注：在 “三分法” 中，灵魂 (soul) 常称为魂，以有别于灵。在 “两分法” 里，就常视灵魂与灵为同义词，所以soul也就译作灵魂了。

复习题

填空题：

1、每一个在世界上的人都有（ ）的身体，并靠非物质的（ ）位格赋予生气。圣经称这个（ ）为 “灵魂” 或 “灵” 。

2、神起初所造的身体没有一点（ ）或败坏；如果不是因（ ）潜进来的话，身体的病痛、老化、衰弱以至于死亡，如我们现今所知道的这一切，都不会是人生的一部分。

3、基督徒的盼望不是期待自己脱离（ ），而是期待（ ）。我们指望因有分于基督的复活，而得着我们自己身体的复活。

4、男女两性也属于创造的规范。无论男女都一样拥有（ ）(创1:27)，所以其尊严也是（ ）的。

思考题：你如何看待认为人有灵、有魂、有体的 “三分法” ？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（仅供内部培训阅读。版权归作者、译者和出版发行者所有）