32 无能

堕落的人是自由又是被捆绑的
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶17:9）

想要弄清楚人类堕落的光景，我们得首先区分过去两个世纪所说的自由代理（free agency），和自有基督教以来所说的自由意志（free will）之说的不同。奥古斯丁、路德、加尔文和其他的人论及自由意志时，将两种意思都包括在内；但是他们认为，第一种意思是不重要的，第二种才是重要的。可是这种说法很是叫人困惑，我们最好把这两种意思分开，而只用自由代理来表示第一种意思。（注1）

自由代理是人类之所以为人类的标记。人照着他所要做的，做他自己的决定，在他所理解之对错的光中及感情的倾向下，选择他所喜好的，此乃所有人都是自由代理人之意。因此之故，他们是道德的代理人，必须为自己的抉择，向神、向人负责。亚当在他所犯罪之前、之后，就是如此；我们如今也是如此；就连将来在恩典中被肯定、得荣的圣徒，即使他们不再会犯罪了，仍是如此。虽然人不能犯罪将是天上的快慰与荣耀之一，但这并没有使任何人失去他的人性；得荣的圣徒仍然按着他们的天性做抉择，而且他们的选择一点都不会因为总是对的、好的，而被视为比不上自由代理人所做的选择。

而自由意志从第二世纪起，就被基督教的教师们定义为：在环境所能提供的情况下，人有作道德抉择的能力；根据此意思，奥古斯丁很肯定地反对伯拉纠（Pelagius）和大多数的希腊教父们说法，而认为原罪剥夺了我们的自由意志。我们没有天然的能力去分辨并选择神的道路，因为我们没有天然向神的倾向；我们的心已被罪恶所捆绑，只有重生的恩典能将我们从罪的奴役捆绑中释放出来。这正是保罗在罗马书6:16-23所教导的实际；只有得释放的意志（保罗称之为主所释放的人）才会自由地、打心底地选择公义。永远地爱好公义—亦即心倾向于讨神喜悦的生活方式—是基督所赐自由的一面（约8:34-36；加5:1,13）。

我们要注意：意志是一个抽象物。我的意志并不像我的手或脚，是听我指挥动或不动的一部分。它是整个的我选择要行动，然后就开始行动。如果我们不管意志这个字，每个人这么说：我是道德责任的自由代理人；我是基督必须释放的罪的奴隶；直到神更新我的心之前，我是堕落的人，在我里头我只会选择顶撞神。这样说，就能够把有关自由代理人，和有关基督从罪恶的权势下释放罪奴的真理表达得更清楚。

译者注：Free Agency 这个词在此译作 “自由代理”。Agency 一字常指有行动能力的代理人；其实在此的代理者，恰好就是自己！所以若译成 “自由行动者” 亦可。作者所强调的是：我们这整个人是自由、可行动的、而非只有意志这一个部分是自由的。

复习题

填空题：

1、Free Agency 这个词译作 “自由代理”。Agency 常指有（ ）的代理人；其实在此的代理者，恰好就是（ ）！-自由行动者。作者所强调我们这（ ）是自由、可行动的、而非只有（ ）这一个部分是自由的。

2、虽然人（ ）将是天上的快慰与荣耀之一，但这并没有使任何人失去他的（ ）；得荣的圣徒仍然按着他们的（ ）做抉择，而且他们的（ ）一点都（ ）因为总是对的、好的，而被视为（ ）自由代理人所做的选择。

3. 只有（ ）才会自由地、打心底地选择公义。永远地爱好公义—亦即心倾向于讨神喜悦的生活方式—是基督所赐（ ）的一面。

思考题：得荣的圣徒仍然按着他们的天性做抉择，而且他们的选择一点都不会因为总是对的、好的，而被视为比不上自由代理人所做的选择。你觉得在哪些方面不会比不上自由代理人所做的选择？为什么？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（仅供内部培训阅读。版权归作者、译者和出版发行者所有）