42 耶稣是教师
耶稣基督宣告了神的国与神的家
耶稣讲完了这些话，众人都稀奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。（太7:28-29）
耶稣是成为肉身的神子，祂的训词由祂的父而来（约7:16-18；12:49-51），且要存留到永远（可13:31），最后祂还要按这些教训审判祂的听众（约12:48；太7:24-27）。因此之故，我们无论多强调人应留心听祂的教训，都不为过。耶稣教训人时，就像当时的犹太拉比一样，是这里一点、那里一点，而非长篇大论；而且祂许多有力的表达都是藉用比喻、箴言，和针对问题、反应处境而发的单独宣告。
祂所有公开的教训都带着叫人惊奇的权柄，这是祂的标记（太7:28-29；可1:27；约7:46），但也有些教训的表达却像迷一样，想要明白，就需要人深思并有属灵的洞见（[耳]，太11:15；13:9, 43；路14:35），而那些自满的、不经心的人，往往就大惑不解。譬如，耶稣对于祂自己有关弥赛亚的角色、救赎、复活和未来的掌权这些道理，就只给些不明显的暗示，其原因有二：第一，这些事件，只有藉着事实本身的发生，才能把道理显明清楚；第二，耶稣最关心的是透过祂个人对人们的影响力，呼召他们作门徒，从而在那种关系之内教导他们明白祂是谁；而非为了给那些不肯向祂委身的人详细的神学指引。不过，一般来说耶稣的叙述通常都很清楚，而在许多使徒书信里，因有更完全的阐释，我们最好把它们当做耶稣所说过的话的的注脚来读。
耶稣的教训一定涉及三个对象：第一，是涉及曾差遣祂、今又引导祂的父神（太11:25-27；16:13-17, 27；21:37；26:29, 53；路2:49；22:29；约3:35；5:18-23，26-27, 36-37；8:26-29；10:25-30, 36-38）；祂的门徒也要学习把祂的父神当做他们在天上的父（太5:43-6:14,25-33；7:11）。第二，是涉及那些落在失丧光景中的个人和群众（太9:36；可10:21），祂持续多方地呼召祂的听众悔改，好得着新的生命（太4:17；11:20-24；可1:15；路5:32；13:3-5；15:7；24:47）。第三，是涉及祂人子这个弥赛亚的称号（太16:13-16）。“有一位像人子” 得着了但以理书7:13-14节的国度。有关耶稣自己使用这个称号，见马可福音8:38、13:26、14:62（回应但以理书），马太福音12:40、马可福音8:31，9:31，10:33，45、14:21,41，路加福音18:31-33（预言祂的死亡与复活），约翰福音3:13-15, 6:27（宣告祂的拯救职事）。
从耶稣对父神的见证、对人们需要的关切和对祂自己角色的认知看来，它们所形成的三种神学主题如下：
（1）神的国：这是一个与神关联的属灵实际，旧约先知常常提到这国（赛2:1-4；9:6-7；11:1-12：6；42:1-9；49:1-7；耶23:5-6），它与耶稣同来，成为神对历史计划的实现。这国与耶稣同在，祂所行的神迹是这国度的记号（太11:12；12:28；路16:16；17:20-21）。当一个人因顺服基督，以祂为主时，这将是一种极其重要的委身，能为他带来救恩与永生；当人肯这样委身时，神的国在他的生命里，才变得实际及具关联性（可10:17-27；约5:24）。这国度要被传讲，它会成长（太24:14；13:31-33），直到今天在天上掌权的人子，为审判以及为祂忠心仆人的喜乐再临为止（太13:24-43, 47-50）。
（2）耶稣拯救的工作：耶稣照着父神的旨意从天而降，好将祂所拣选的罪人带回到荣耀里去，祂为他们而死，呼召并吸引他们到祂自己那里去，祂赦免他们的罪，保守他们平安，直到他们将来复活、得荣、进入天上喜乐的那日子（路5:20, 23；7:48；约6:37-40，44-45；10:14-18, 27-29；12:32；17:1-26）。
（3）神家的伦理：神将白白恩典为礼物赐给罪人，人才得到新生命，这新生命必须要用新的生活形态来表现。人既靠神恩典而活，就必须常常感恩；既蒙神厚爱，就必须大方地爱人；既因神的赦免而活，自己也就应当赦免别人；既认识神为慈爱的天父，就应当了无苦毒地接受神的天命，时时刻刻藉投靠祂的保护来尊荣祂。一言以蔽之，神的儿女必须像他们的父神和他们的救主，也就是说，十分不像这世界（太5:43-48；6:12-15；18:21-35；20:26-28；22:35-40）。
复习题
填空题：
1、耶稣教训人时，就像当时的（ ）一样，是这里一点，那里一点。而非长篇大论；而且他许多有力的表达都是藉用（ 、 ）、和针对问题（ ）而发的单独宣告。
2、耶稣的教训一定涉及三个对象：第一涉及曾（ ）他，（ ）他的父神。第二涉及那些落在失丧光景中的（ ）和（ ）。第三涉及他人子这个（ ）的称号。
3、从耶稣对父神的见证，对人们需要的关切和对他自己角色的认知看来，它们所形成的三种神学主题如下；1）神的（ ）；2）（ ）的工作；3）神家的（ ）。
4、讨论题： 耶稣是什么教师？你学到了什么？
正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（仅供内部培训阅读。版权归作者、译者和出版发行者所有）