55 拣选

神选祂自己的人
因祂对摩西说: “我要怜悯谁，就怜悯谁: 要恩待谁， 就恩待谁。据此看来， 这不在乎那定意的， 也不在乎那奔跑的; 只在乎发怜悯的神。(罗9:15-16)

拣选这个动词的意思是 “选择或挑出来”。拣选的这个圣经教义乃是说，早在创造之先，神就已从祂预知会堕落的人类中，选择出祂所要在基督里，并藉着基督，而救赎、赐予信心、称义并叫他得荣的人(罗8:28-39;弗1:3-14；帖后213-14；提后1:9-10)。神的这项选择是祂白白的恩典与主权施恩的表现，因为神赐这恩典是不受拘束的、没有条件的，不是因为人做了什么事而赢得的。对罪人，神不欠任何怜悯，只该定他们的罪。然而神居然拣选了我们中间的人，要拯救他，这实在是一件奇妙的事，值得人为此献上无穷的赞美；至于祂的拣选竟然还包括了赐下祂自己的独生子，为选民背负罪恶受苦，那更是奇上加奇了 (罗8:32)。

拣选的教义和每一个有关神的教义一样，有其奥秘，且有时候会引起争议。但是在圣经上，这是一项教牧性的教义，为要帮助基督徒看见救他的恩典是何其的浩大，使他不得不感动到以谦卑、信靠神、喜乐、赞美、信实、圣洁为回应。这是神儿女的家庭秘密，我们不知道在那些还没有信的人中，还有谁是神已经拣选了的；我们也不知道为什么神有此美意，特别拣选了我们。但我们知道：第一，若不是因我们蒙拣选得永生，我们现在是不会成为信徒的 (因为只有蒙拣选之民才会信)。第二，身为蒙拣选的信徒，我们可以倚靠神在我们身上完成祂已经开始的善工 (林前1:8-9; 腓1:6；帖前5:23-24；提后1:12；4:18)。因此之故，知道自己蒙拣选，会给我们带来安慰与喜乐。

彼得告诉我们，我们 “应当更加殷勤，使〔我们〕所蒙的恩召和拣选坚定不移…” (彼后1:10)——也就是说，要使自己有确据。拣选是由它的果子看出的。帖撒罗尼迦人有信心、爱心与盼望，福音在他们的生活中带来内在及外在的转变，保罗因此知道，他们是蒙拣选的人(帖前1:3-6)。彼得勉励他的读者要有的生命品质，诸如：德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心(彼后1:5-7)，在我们生活中出现得越多，那么我们对自己所蒙的拣选就越感确切。

神的选民就某一观点而言，是父神赐给神子耶稣的礼物(约6:39; 10:29; 17:2，24)。耶稣作见证说，祂来到这个世界正是为了拯救他们 (约6:37-40；10:14-16，26-29；15:16；17:6-26；弗5:25-27)，解释祂的使命时，我们必须强调这一点。

“被弃绝”是指神对那些祂所没有拣选得永生的罪人，所作的永恒决定。祂的决定从本质上来说，就是不改变他们，不像选民是注定要被改变的。神让这些被弃绝的人留在罪里，正如他们心里所想要做的一样，最后，神还要审判他们，他们是为着自己的作为受当得的审判。在某些情况下，神会将他们交付给他们的罪行 (亦即神挪去限制，任凭他们做任何他们想做的不顺服神的事)，这个交付本身就是审判的开始。圣经上称之为“刚硬” (罗9:8；11:25；另参诗81:12；罗1:24，26，28)，这会引到更大的罪愆。

“被弃绝” 是圣经上实在的事 (罗9:14-24；彼前2:8)，但不能从一个人是否具有基督徒的行为上直接判决。就判决一个人是否是基督徒而言，被弃绝者可说是无特殊脸面可供辨识的，所以我们不要试着去辨认谁是被弃绝者，谁不是被弃绝者。我们应当活在有确据的光中，相信任何人都可蒙拯救，只要那人肯悔改、信靠基督。

我们应当将所有我们遇见的人，都当作有可能名列在选民之列。

复习题

填空题：

1、（ ）这个圣经教义乃是说，早在创造之先，神就已从祂预知会堕落的人类中，（ ）出祂所要在基督里，并藉着基督，而（ ）、赐予信心、称义并（ ）人。

2、我们知道：第一，若不是因我们蒙拣选得永生，我们现在是不会成为信徒的 ，因为只有蒙（ ）之民才会信。第二，身为蒙拣选的信徒，我们可以倚靠（ ）在我们身上完成祂已经开始的善工。因此之故，知道自己蒙（ ），会给我们带来安慰与喜乐。

3、“被弃绝”是指神对那些祂所没有拣选得永生的罪人，所作的（ ）决定。祂的决定从本质上来说，就是不改变他们，不像选民是（ ）要被改变的。神让这些被弃绝的人留在罪里，正如他们（ ）所想要做的一样，最后，神还要审判他们，他们是为着自己的（ ）受当得的审判。

判断题：“被弃绝” 是圣经上实在的事 ，可以从一个人是否具有基督徒的行为上直接判决。（对/错）

回答题：为什么说拣选的教义帮助基督徒看见浩大的救恩？有什么重大的意义？

正文节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻；译者：张麟至；出版及发行：更新传道会（版权归作者、译者和出版发行者所有）