09 神的自我显现

“耶和华是我的名＂
神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：'耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，打发我到你们这里来。' 耶和华是我的名，直到永远，这也是我的记念，直到万代。“（出3: 15）

在现代的世界里，人的名字不过是一个辨识他的符号而已，好像一个数字一样，改换了也无损。然而圣经上的名字，却有其背景与源远流长的传统；在这传统里，人的名字有其意义，说明他是怎样的一个人。神将祂的名字向以色列显明，旧约圣经不断地大书特书此事；诗篇也一再地将赞美归给神的名（诗8: 1； 113: 1-3； 145: 1-2； 148: 5, 13）。“名” 在此指神自己，祂用话语与行为将自己启示出来。神自我启示的核心，即为祂的名字─现代学者所用的Yahweh 一词，素来译作 “耶和华”，许多英文旧约圣经译本则译为大写字母的LORD。神授权给以色列，让他们以此名向神呼求。

当神从荆棘火焰中─这荆棘不断焚烧，却没有焚毁─对摩西讲话时，神将此名启示给他。神一开始就标明祂自己是向列祖守约的神（参创17: 1-14）；接着，摩西问神，他要怎样告诉这些百姓神的名字（因为古人认为，只有名字叫得对，祷告才蒙垂听），神首先说，“我是自有永有的＂（或以未来式作 “自在自然的＂），然后又简缩为“自有的＂，最后自称为“耶和华（希伯来文作Yahweh，其发音与 “自有” 相似）你们祖宗的神＂（出3: 6, 13-16）。此名宣告出神永恒的、自存的、自决的、自主的实存─那种超然存在的模式，正是焚烧荆棘所要象征的。我们可以说，神自己无穷的生命借着这丛三维度的荆棘表明了出来。神说： “耶和华是我的名，直到永远。＂也就是说，神的百姓应当永远思念神是那位存活的、掌权的、有能的、不受捆绑的、不受限制的王，正是荆棘火焰所要表明的那一位（出3: 15）。

后来摩西要求看见神的荣耀（那可称颂之神的自我显现；出33: 18– 34: 7），而神在回答中如此宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实；为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34: 6-7） 在荆棘火焰中，神回答了祂怎样存在的问题；在此祂则回答了祂怎样行事的问题。神在此所揭示自己所具的基本道德属性，也常常在后面的经文中回响（尼 9: 17； 诗86: 15； 珥2: 13； 拿4: 2）。祂的道德属性是祂的名字的一部分，也就是说，是祂本性的揭露，为此神要永受称颂。

最后，神称自己是 “耶和华……名为忌邪者＂（出34: 14），以此结束对自己荣耀之道德属性的启示。这点强调正回应了祂在第二条诫命里的禁令（出20: 5）。这种忌邪或忌妒是因立约而有的：那是互许爱情者的美德：一边定意去尊荣对方、服事对方，祂也要求对方对祂完全忠心。

新约圣经借着道成肉身之神子耶稣的言行，将父神的心思、看法、做法、计划和目的，完全地启示了出来（约14: 9-11； 参1: 18）。主祷文里的 “愿人都尊你的名为圣”（太6: 9） 也表达了人的愿望：第一位格之神要受所当受的尊荣与赞美，一如我们由祂自显的荣耀中看出，祂的确是配得称颂的。神当得到祂的名字所代表的一切尊荣；亦即祂在创造、在天命，与在恩典荣耀的自显中，所启示之一切当得的荣耀。

节选自《简明神学-传统基督教信仰指南》作者：巴刻， 译者：张麟至，出版及发行：更新传道会（仅供内部培训阅读。版权归作者、译者和出版发行者所有）

复习题

填空题：

1）当神从荆棘火焰中对摩西讲话时，摩西问神，他要怎样告诉这些百姓神的名字，神说，“我是 （           ）＂。

 2） “耶和华” （神的名）宣告出神 （          、       、         、      ）实存─那种超然存在的模式。

 3） “耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实；为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。” 这句经文揭示了神的基本（          ）属性。

 4） 新约圣经借着道成肉身之神子（         ）的言行，将父神的心思、看法、做法、计划和目的，完全地启示了出来。

 思考题：

既信耶和华神，敬拜祂，也跪拜和供奉其它的神像，这样所有的神明都不得罪。可以吗？（参考出埃及记20:5）